中医法宝——祝由术

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什么是祝由?祝,祈祷的意思;由,原由的意思;祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持。

 《黄帝内经》曰:“古之治病,惟其移情变炁,可祝由而已……”,说明祝由是上古时期的一种治病方法,是中医的一个重要组成部分,它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持。  由于某种历史原因,祝由疗法已经断代了近二百年,濒临失传。但由于祝由的疗效神奇显著,在民间星星点点的一直在流传,也被许多资深人士誉为“中医的核武器”。 因此,我们要真正理解什么是祝由?必须先搞清三个问题: 其一,什么是真正的中医?它的核心理论是什么?   其二,神是什么?神是如何加持我们为人治病的?   其三,祝由为什么能成为“中医的核武器”?它的治病原理究竟是什么? 

首先我们必须要知道,中医是在中国传统文化的大背景下形成的。中国传统文化是炁的文化,认为天地万物都是炁生成的。因此,中医就是一种炁的医学,她与其它医学的不同就在于对炁的认识,以及对炁的运用,脱离了炁来谈中医就不是真正的中医!中医的核心理论是炁,由此发展出来的治疗技术都和炁结合在一起的。

比如说我们做按摩、点穴、整脊、正骨,并不着眼于筋、骨、皮,而是着眼于炁。我们通常对脊椎骨的认识是督脉,就很自然地联系到炁上去了,联系到经络上去了。而美式整脊的理论基础是解剖学,它研究脊椎骨是怎么长的?32对脊神经是怎么分布的?形式上都是整脊,但美式整脊脱离了炁,它就不是中医。

同理,同是药物如果只讲化学成分不讲四炁五味,不讲药炁归入哪条经脉,它就不是中医;同是手法,如果它不讲这个手法作用在经络上会有什么炁的效应,而只是讲力度、物理效应的话,它也不是中医;如果扎针不用经络解释,而用解剖学解释,你扎这个地方有什么神经、有什么血管,虽然使用了针,但它也只能归入西医的治疗技术。

 是西医还是中医,或者是其它什么医?不是看它的包装,而要看它的灵魂,要看它的理论体系。理论这只脚站在什么地方,就决定了它的归宿,如果它的理论站在中医的一边,那怕它外在用的是西医技术,那它还是属于中医。 讲到开刀做手术,一般人都立即会想到是西医。可是华陀先师早在1800年前的开颅手术、刮骨疗伤手术就闻名于世。那时根本就不存在西医,华陀先师虽然用了刀但仍是中医大家。所以我们在学习中医这条路上,一定要把握着中医是炁的医学,不谈炁就没有中医。 由于祝由治病运用的是炁,所以祝由归属于中医。祝由治病的外在形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持,所以我们有必要搞清什么是神?有必要了解人类的宗教信仰。

人类的宗教信仰历经了四个阶段:泛神论~多神论~一神论~无神论。

最早的信仰是泛神论,认为万物都有灵,河流山川都有它各自的神。泛神论没有特定的目标,世界万物都可以信仰,它是一种最原始的宗教模式。在农村我们现在还可以看到,一棵几百年的大树,大家认为它成精了,于是就到树下去烧香、祈祷,在树上结红布、许愿,这是泛神论的遗风。泛神论还不是一个真正成形的宗教,还处于巫的阶段,是原始宗教。他们见到什么就请什么保佑,跟万物沟通信息,是一种巫的修练方法。

宗教信仰发展的第二个阶段是多神论,从形式上看:印度教和中国的道教都是多神教,她崇拜的不是某一个神,而是一群神。她们模拟人间社会的组织,认为天上的官职和人间的一样,建立起和人间相对应的部门,有一种天人合一的倾向。比如道教,上有玉皇大帝、下有三省六部,地方上还有城隍、土地。

经过了多神阶段,宗教信仰就出现了一神教。基督教信奉耶稣,伊斯兰教信奉安拉,她们就是典型的一神教。一神教相当简单,只有唯一的神,你信奉这一个神就可以了,高度统一,容易普及,容易洗脑,也容易走极端,历史上有许多战争都是一神教发动的。

 宗教信仰发展到最高阶段就是无神教,特别要注意的是:这个无神和我们大家都熟知的无神不是同一个概念。无神教肯定神是存在的,但不承认神有主宰性。神是一种生命形式,人也是一种生命形式,神和人没有什么区别,是平等的,神不能主宰人,神和人都是宇宙主宰的,这就是无神论,这个宗教就叫做无神教。 佛教是典型的无神教,她告诉你世界不是佛在作主,是因果在作主,这个自然规则对任何人都是一样,佛也不能超越因果而存在。从这个意义上来看,道教在某种程度上也是无神教,道教的最高信奉是道,道就是规律,神只是道的化身,实质上道教从哲学高度来讲,她就是无神教。 由于祝由和信仰有着千丝万缕的联系,由此也就派生出了许多等级。祝由可以是泛神论,也可以是多神论,也可以是一神论,也可以是无神论。如果把祝由定为一种疗法的话,那么民间用法术治病都是广义的祝由,狭义的就是正统道教内的天医法门。 如果我们站在广义的角度来看待祝由,会发现很有趣的事情,因为泛神论可能信仰一张床,也可能信仰一张桌子,于是民间治疗失眠,就会拜请床神、拜请桌子神,让他们保佑你好好睡觉。 广义的祝由也有一神崇拜的,易经天下公众号,不管你崇拜的是哪一个神,你向信仰的那个神去祷告,也会有感应的。因此,你信仰什么没有关系,都可以学习、运用祝由。 祝由要上升到无神的阶段就比较难了,除非你深刻地了解事物内部运行的规律,你深刻地了解所有的神都是炁的化身、都是道的化身,才能够上升到无神的阶段。上升到无神的阶段就是人和神是没有区别的,你就是神,不需要再请一个外在的神来帮助你。 称神仙也好、称菩萨也好,其实她的实质就是大自然中的正能量、大自然中的正炁,我们为了方便学习才拟人化的把它称作神仙。我们学习和运用祝由一般都要经过这个过程,或从泛神开始、或从多神开始,最终你修练到高层就进入无神的阶段,就可以把外界的许多依赖都去掉。          

上面我们简单介绍了:中医是一门关于炁的医学,不谈炁就没有中医;所谓的神就是大自然中的正炁,神仙是我们为了方便学习而作的拟人化。接下来我们来讨论:祝由为什么是中医的核武器,它的治病原理又是什么?

 中医的核心是炁,所以所有的中医技术都是在运用炁,推拿、按摩、针灸、刮痧、中药、祝由等等,都是在炁的层面运作。同是运用炁,但它们还有着明显的区别,只有祝由是直接的运用炁,其它的都是间接的运用炁。
比如服药治病,药吃下去到胃里有个消比吸收的过程,然后再慢慢地运输到你的病灶部位,而且它不会象导弹那样精准,不是你想它去哪儿它就去哪儿,是靠药性的弥散作用覆盖到你需要治疗的区域,这个过程是比较慢的。 针灸和推拿针对性比服药要强一些,但它还是有一个传导的过程。比如说我们扎针,我们是通过针去调动炁的,这个针就是中介,都不是直接运用炁。只有祝由疗法没有中介,是直接运用炁,这是祝由疗法与其它疗法的根本区别。
祝由的炁进入体内直接作用在患处,没有拐弯抹脚,直达病灶,用中医的话说就是“炁至病所”,所以它改变事物就快,就有了“核武器”之誉。
那么怎样才能直接运用炁呢?首先你要通过练功知道什么是炁?如果你一辈子不知道自己身上的炁是什么样的,你就更不可能知道别人身上的炁是什么样的,当然也不可能知道药物的炁是什么样的。这也是我们中医水平目前比较低下的原因,所以要想运用炁首先要求你要坚持修练,要使自身的正炁得到充实。 当我们自身的正炁充足之后,是不是用我们体内的正炁去治疗患者呢?也不是。因为你体内的正炁再充实,也是有限的,用完了也就没了。易经天下公众,我们只拿出体内极少一部分正炁,去感应大自然的正炁,通过大自然的正炁作用到患者身上,去改变患者的炁场,这就是祝由的治病原理。由于大自然的正炁是无限的,使得治病的威力大增,所以祝由疗法是中医的“核武器”。

大自然的正炁被我们拟人化地称为“神仙”,明白了这一点,就不难理解“祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持”这句话了。那么,我们又怎样向神灵祈祷、与神灵沟通,来调动大自然的正炁呢?初学者就必须借助于一些工具,那就是:符、咒、寄、化。

 符法与咒法(禁法),大家相对来说比较熟悉,易经天下公众,都领略了符咒的神奇疗效。对于疼痛或其它症状,只要是功能性的病变,用符咒也就足够了。 但遇到器质性病变,简单的符咒就无能为力了,那就要用其它方法。寄法与化法就是针对器质性病变的祝由方法,当然用寄法或化法治疗功能性病变更是游刃有余了。 所谓的寄法就是进行炁态的移植,原理上类似西医手术,但它是一种无形的炁态手术,在炁的层面把你的病灶摘除了。 比如说肿瘤,中医认为它是病邪之炁淤积而成,祝由寄法可以把这淤积的病炁搬走。把它转移到其它地方去或者树上。 寄法是病炁转移,把肿瘤转移到树上,因为树的生命力比人强,让树经过一段时间把病炁慢慢地消化掉。因此我们必须选用粗壮的大树,如果选了小树,不到一个月小树也会枯死。 如果说寄法是转移,把病炁转移到体外;那么化法就是消化,在原地把病灶消化掉。好比一个罪犯,经过改造变成新人;一个坏的组织经过转化变成好的组织,我们不一定非要把它转移到体外。 

虽然祝由有着神奇的疗效,但我们也不能无限地神化它,不能认为它无所不能,也不能认为它什么病都能治好,你千万不能把它当成包治百病的神奇疗法。 

首先 ,人的生老病死是个自然规律。病情到了某种程度,病人到了该死的时候,他整个身体衰弱了、能量已经耗尽了,他的生命也该结束了。

 其次,有些患者和你的缘分不到。所谓缘分,就是他对你的信心,是不是愿意很好地接受你的治疗,听从你的医嘱。有些人由于对祝由疗法不了解,他会产生怀疑心态,这种怀疑心态就会形成一种屏障,阻碍你调动能量进入他的体内,这样疗效就不会明显,这就是所谓“信则灵,不信则不灵”的道理。

正文完
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